PROTECCIÓN A LOS MONUMENTOS HISTÓRICOS

Protección a los monumentos históricos

J. Rodolfo Custodio G.
Revista POLEMICA XELA

En una loable decisión del Concejo Municipal de Quetzaltenango, se prohíbe el consumo y venta de bebidas alcohólicas y embriagantes en monumentos arquitectónicos del centro histórico de la Ciudad.
La decisión de las autoridades municipales, ha sido aplaudida por la ciudadanía honrada, que había clamado por los medios de comunicación que se pusiera vigilancia y se persiguiera a los jovenzuelos que, sin conocer la historia y la maravilla de estos monumentos, se ponen a libar licor y a cometer actos reñidos con la moral y las buenas costumbres.
Inclusive, hace algún tiempo, a partir de las ocho de la noche, era un peligro atravesar el parque Centro América, porque las maras se habían apoderado de la parte sur.
Muchos ciudadanos honrados fueron víctimas de asaltos, golpes, robos y otras vejaciones en el céntrico lugar.
El acuerdo municipal prohíbe el consumo de bebidas embriagantes en el Parque Centro América, el Teatro Municipal y otros sitios públicos.
Plausible medida. Ojalá que la hagan cumplir a toda costa.

ESCUDRIÑANDO EL POPOL VUH

¿PORQUE LOS MALOS SIEMPRE ESTÁN
EN CONTRA DE LOS BUENOS?

Harry Thomas Danvers
bennek@gmail.com
www.guatgmalan-art.com

Yo no sé, pero he experimentado éste fenómeno, en parte grande y en parte pequeña, pero siempre da el mismo sabor, amargo.
Sin embargo, la historia me había brindado un consejo de lo que había pasado, es nada más es una repetición de lo que está pasando hoy. Es decir nada es nuevo bajo el sol. ¿Pero será posible que los malos están en contra de los buenos?
La idea original viene de un tratado de Philo Judeas, quien vivió en Alejandría, más de hace dos mil años. El estaba relacionado los protagonistas y antagonistas en los Cinco Libros de Moisés, pero me parece que la misma cosa existía entre la gente precolombina, enfocándonos en sus testimonios sobresalientes, el Popol Vuh.
En la primera parte, vemos el primer antagonista, quien fue el primer hombre de aparecer en la faz de la tierra. Se llamó Vucub Ka K‘ix. A la vez tenía dos hijos quienes eran malos también.
Uno se llamaba Zipacná y el otro Kabrakan. En la página 15 (traducción de Danvers) se dice:
-Yo seré grande ahora sobre todos los seres crecidos y formados. Yo soy el sol, soy la claridad de la luna, exclamó-
En la página 19 tenemos casi la misma cosa, en una declaración de su primer hijo, Zipacná, cuando dice: -Yo soy el creador de las montañas-
En la página 23 su hijo menor hablaba del mismo tono de orgullo, cuando dijo:
Yo derribo las montañas –
Todos fueron antagonistas, porque estaban en contra de lo bueno y según la filosofía Maya, tienen que ser vencidos.
Así los gemelos, Hunajpú e Ixbalanque fueron mandados aquí, en la faz de la tierra, para erradicar ésta maldad.
Primero fue vencido el padre Vukum Ka K ix y después los dos hijos, porque no parecía bueno, para los dioses en el cielo.
Esencialmente el mal fue derrocado por lo bueno, aunque éste tardo varias pruebas, con dudas inicialmente en su poder de hacerlo.
De ahí encontramos, en la tercera parte (traducción de Danvers)los cuatro progenitores de la raza K’iche. Fueron creados de una masa de maíz por dos mujeres, quienes molieron nueve veces. Pero, se superaron las esperanzas de sus progenitores en el cielo y esto les dio cólera, en pensar que fueron más poderosos que sus progenitores. En la página 58 (traducción de Danvers) encontramos esto:
-Terminaron en saber todo. Vieron las cuatro esquinas y los cuatro puntos bajo el cielo y la tierra. No parecía bueno esto al Creador y formador-
Eso no fue bueno, porque no es posible que los que fueron creados sean más poderosos que sus creadores. Así los dioses decidieron en reducir sus poderes sobrenaturales. Entonces los dioses de cielo hicieron lo siguiente que se encuentra en la página 59
-Después de eso se disminuyeron la visión de sus creaciones. Solamente fueron soplados sus ojos por el Corazón del cielo. Fueron cegados como la cara del Sauce Llorón. Fueron debilitados sus ojos. Solo vieron claro lo que estaba cerca, donde estaban-
Aquí tenemos dos ejemplos en el Popol Vuh de los malos en contra de los buenos. Parece que los buenos están en el cielo, como guardianes de sus creaciones quienes viven en la tierra. En el primer caso, fueron orgullosos, mientras en el segundo caso querían ser más poderosos que sus progenitores. ¿Puede ser un ejemplo de los malos en contra de los buenos? Yo creo que sí. Metafóricamente los autores del Popol Vuh estaban mostrando éste antiguo conflicto entre el mal y lo bueno.
En la cuarta parte del Popol Vuh (traducción de Danvers) vemos otro conflicto, en el penúltimo alcazar o capital del reino K’iche.
Fue llamado –El lugar de la Barba-y estaba cerca de la última capital del reino, llamado Gumarcaj. Existían varias tribus en ese tiempo, pero todas estaban bajo mando de los K’iches.
Es cierto que fueron familiares, porque todos vinieron desde Tulán, pero hubo rencor y las tribus hicieron una rebelión. Se juntaron para hacer una guerra y destruir la tribu predominante, los K’iches. Aparentemente no les gustó el desarrollo que fue visto por ellos, como un desafío a sus propias tribus. En la página 83 se ve esto. –Fue pequeño su esplendor. No causaron asombro. No llegaron a ser grandes.
Cuando se supieron, tomaron de la mano el escudo. Allá en el lugar de la Barba, de lo cual es una señal de su soberanía. Lo que hicieron también es señal de su esplendor y grandeza.
Cuando fue visto esto por los Ilocab, el el Ilocab empezaron la guerra- ¿Y porqué no, si el mal siempre está en contra de lo bueno? Sin embargo los Ilocab fueron derrotados. En la página 88 encontramos esto: -Apolvizaron y dividieron los barrancos y alcázar de las tribus pequeñas y grandes. No era grande la distancia entre el antiguo Alcázar de lo cual era la montaña de los Cakchiqueles.
Ahora es la montaña de los Rabinales en estos días- Una casa dividida no puede sobrevivir. Hubo muchas guerras en el tiempo precolombino en el área mesoamericana. También aquí en el territorio conocido como Guatemala hoy.
Se puede vera través del Popol Vuh, que los K’iches estaban bien desarrollados en el teatro de la guerra. Tenían Catapultas, capaces de destruir aldeas cercanas. Y como el poder es todo, vencieron a las tribus en contra de su reino.
Los malos estaban en contra de los buenos y así el reino K’iche mandó a los Kakchiqueles a cuidar sus fronteras. En la página 89 (traducción de Danvers) encontramos esto: -vayan porque estas son nuestras montañas. No tengan miedo si están los guerreros allí, entrando dentro de ustedes como asesinos. Vengan rápidamente para decirnos a matarlos, dijo Quicab entonces a ellos, cuando dio instrucciones a todos los ministros, juntos con Ajzij Vinak-
¿No nos da otro ejemplo como los malos siempre están en contra de los buenos? Sí, pero lo interesante aquí es cuando los principales guerreros (los Kakchiqueles) se sintió la represión de los gobernadores del reino K’iche, decidieron fundar su propia capital en Ixi,mché. Esto fue en el año 1475. Poco antes de la conquista española.
Se juntaron los Kakchiqueles, con los conquistadores españoles, y así fue derrotado el reino K’iché.
¿Quién ganó y quién perdió en ésta circunstancia? ¿Los Kakchiqueles los K’ichés o los españoles?
Parece que la vida es igual, tanto como un ser humano, como una civilización y aún los resultados son parecidos. La Justicia es lo que todos queremos, pero ¿Cómo podemos razonar cuando los malos siempre están en contra de los buenos?