LAS VENTAS CALLEJERAS AVANZAN SIN CONTROL

Las ventas callejeras avanzan sin control

Por: J. Rodolfo Custodio G.

Revista POLEMICAXELA

Esta sección, que suele ser un análisis de problemas de índole nacional con redundancia hacia el occidente y particularmente a Quetzaltenango, toca en esta oportunidad un caso que está afectando a la ciudad y que constituye un problema socioeconómico que se agudiza a partir de la crisis mundial, pero que se observa sin solución.Por el contrario, las ventas callejeras conocidas como “comercio informal”, son un problema insalubre, contaminador en alto grado y manejado por personas que no darán jamás una solución al municipio, ya que la municipalidad “regaló” graciosamente la ordenación de estas ventas a la Unión de Trabajadores de Quetzaltenango, UTQ, cuya función es eminentemente sindical y jamás administrativa de los bienes del municipio, con el agravante que están utilizando las aceras y casi dos terceras partes de las calles, espacios que pertenecen a la Nación y que son de bien público, dejando al peatón a merced de los automovilistas y éstos, a su vez, ante el peligro de atropellar a una o más personas.¿Y qué decir del parque Benito Juárez? eso es absolutamente imperdonable, porque es la última area verde del lugar.Para ilustrar nuestro reportaje, exponemos una serie de fotos que hablan por sí mismas, identificándolas adecuadamente.Nuestros lectores tienen la palabra porque, por lo visto, las autoridades municipales jamás darán solución a este problema.

COMERCIO INFORMAL

Las imágenes que se publican dan testimonio del descontrol y la anarquía que se vive en Quetzaltenango con la proliferación de las ventas callejeras, que son otorgadas ¡Imagínese! por la Unión de Trabajadores de Quetzaltenango -UTQ- a cuyos dirigentes, la municipalidad les otorgó la potestad de dar o quitar ventas en las aceras y buena parte de las calles, como se observa.

MARIMBA "LA VOZ DE LOS ALTOS"

En sus Bodas de Diamante

Marimba “La Voz de los Altos” recibe reconocimiento

Por: J. Rodolfo Custodio G.

La marimba “La Voz de los Altos”, cuyo historial se remonta a 1934, entre una estela de triunfos y limitaciones, pero siempre poniendo en alto el arte marimbístico de Guatemala y el prestigio interpretativo propio de Quetzaltenango, arribó a sus setenta y cinco años de existencia.

La ocasión fue recibida con beneplácito por los ejecutivos de Cooperativa Salcajá, R.L. que siempre ha reconocido el arte y lo ha estimulado, entre otras actividades de la vida productiva de nuestra Ciudad.

Por tal motivo, en un acto especial organizado por el radionoticiero “El Vocero de los Altos” que dirige Oscar Constantino Figueroa Valiente,y realizado en los estudios de TGD La voz de Occidente, fue entregada a su director, una plaqueta conmemorativa, reconociendo el arte que el conjunto ha llevado a diferentes confines del planeta, en giras exitosas y llenas del más puro sabor quetzalteco, demostrando que nuestro instrumento de madera es toda una orquesta sinfónica, capaz de interpretar desde la sencillez de un son nacional, hasta las más connotadas Oberturas, valses, caprichos y música vernácula, como la que escribió el musicólogo quetzalteco don Jesús Castillo, de quien la celebérrima marimba La Voz de los Altos, ha sido su más connotado difusor.

POR LOS CAMINOS DE MI TIERRA: SAYAXCHÉ

Por los caminos
de mi tierra
Prof. José Antonio Méndez
mechitas1939@yahoo.com

SAYAXCHÉ


En esta región, éste parece ser un nombre mágico, es la población de enlace hacia los caminos de Las Verapaces y la gran Ciudad Imperial de Cobán (la llamada Ciudad de Carlos V). Del área central, Santa Elena-San Benito-Flores, partimos hacia el norte pasando por La Libertad, cabecera del mismo llamado municipio, luego llegamos al Río Subín y doblamos a la izquierda para enfilar hacia el gran Río de La Pasión. Viajamos, como siempre, en un microbusito, éste es ahora el medio de transporte más común en nuestro país, aunque en el Occidente todavía circulan aquellos autobuses viejos “de parrilla”, también llamados “chicken buses” por los extranjeros. Antiguamente, este tipo de autobuses o “camionetas” cargaban toda clase de animalitos tanto adentro como encima de la parrilla, marranos, chompipes, gallinas y pollos, etc. El transporte en microbús es bastante cómodo salvo cuando llenan el cupo y para uno siendo asiento para algún gordito o gordita.

Vamos pasando por un sinnúmero de haciendas ganaderas, como hemos relatado anteriormente, ésta es la afición de muchos peteneros, el tener una “parcela” con ganado, aunque para esto haya que botar montaña, depredar la tierra y hasta quemar el bosque. Pero así ha sido, la selva ha cedido paso a la ganadería intensiva así es que vemos potrero tras potrero, algunos con numerosos hatos de ganado para engorde, y algunas hermosas casas de las haciendas. Al final de nuestro trayecto nos topamos con la silueta del gran Río que se dibuja serpenteante entre la escasa vegetación que le rodea. De este lado, la rivera sur, solamente encontramos unas casuchas y un pequeño restaurante. A la orilla del Río se estacionan gran cantidad de lanchas de amplia eslora cada una con su respectivo “boga.” El paso al otro lado del Río, donde se asienta la gran ciudad de Sayaxché, cuesta dos quetzales y los lancheros esperan a que se llene el cupo de unas diez o doce personas. El cruce es rápido pues el Río en esta parte no tiene más de unos doscientos metros de ancho. Al llegar a la rivera opuesta nos reciben varios moto-taxis, los famosos “Tuc-tucs” ofreciendo llevarnos alrededor de la ciudad. También hay lancheros que ofrecen llevarnos en un viaje turístico a la gran ciudad Maya de CEIBAL la cual se encuentra a dos horas río abajo y en las márgenes del Pasión. ¡Recordamos haber visitado CEIBAL cincuenta años atrás cuando todo en estas regiones era una selva impenetrable!
Queríamos tomar un buen café con algún sabroso panito pues no habíamos desayunado. Caminamos por la población y todo lo que vimos fue un gran mercado al aire libre donde se vendía cuanta cosa se pudiese imaginar, desde ropa usada de paca hasta televisores y aparatos de DVD, además de los consabidos CD´s pirata. Al fin encontramos un restaurante y luego de esperar un buen rato se acerco un jovenzuelo amable, y nos ofreció pollo frito o un “bisté.” Pedimos un café hervido, con leche, y luego nos trajeron un enorme tazón con agua hirviendo, un receptáculo con café soluble, otro con azúcar morena y húmeda y un último con leche en polvo. Siendo esta época de invierno, el cual ha sido muy seco aquí en el norte, este año, comenzó a llover así es que nos quedamos un buen rato observando a las personas que entraban y salían del restaurante. La mayoría de personas en estos lugares disfrutan de un buen desayuno, cuando pueden pagarlo, el cual consiste en bisté, huevos y frijoles, una “Pepsi” y luego café soluble. Al parar el agua caminamos por las estrechas calles de la ciudad, esta población parece haber quedado en abandono por sus respectivos acaldes, muchas de sus calles sin asfaltar, basura por todos lados, desorden vehicular y una arquitectura ecléctica, como en todas las ciudades de nuestra Guatemala; casas de dos niveles, una covacha de láminas, un edificio municipal estrambótico, pintado todo de “verde perico”, mercaditos regados por todas partes, en fin, un verdadero caos municipal.

Caminamos por la rivera del gran Río y se nos acercó un señor ofreciendo llevarnos a CEIBAL, por Q400 solamente, luego pregunté y supe que ésa es la tarifa normal, aunque para los chapines ésta debe ser más baja. El “Ferry”, que traslada vehículos de una rivera a la otra estaba ya cargado, éste es solamente una burda plataforma, nadie se ha preocupado de construir y tender un buen puente en un punto tan importante. Éste gran río es navegable casi en un 100 por ciento, parte desde la frontera con el departamento de Alta Verapaz y a unos cuantos kilómetros de Sayaxché se une al Río Salinas para formar el majestuoso Río Usumacinta fronterizo con la República Mejicana.
Volvimos a Flores haciendo recuerdos de cincuenta años atrás y sintiendo el aroma del campo que, aunque ya depredado y con escasa vegetación, sigue siendo el de una Guatemala linda, y rica en todo, en colores y texturas y en su gente preciosa. El busito nos trae de vuelta sin novedad.

Como siempre, les seguimos invitando a visitarnos, ¿talvez un fin de semana? Hay mucho que ver y disfrutar, la vida acá no es cara sabiendo utilizar el dinero que puedan traer. Nada les faltará aquí, solamente el bullicio y la contaminación de la gran Ciudad y las carreras por llegar temprano a sus destinos. Vengan a PETÉN, ¡no se arrepentirán!

POR LOS CAMINOS DE MI TIERRA

Por los caminos de mi tierra


Prof. José Antonio Méndez

mechitas1939@yahoo.com

Pedimos disculpas, primero que todo, a nuestro distinguido amigo y productor de POLEMICA, caballero Rodolfo Custodio, luego, a nuestros amables y queridos lectores de nuestra columna “POR LOS CAMINOS DE MI TIERRA”, ya que estuvimos ausentes de esta magnífica revista durante algunos meses.
Esta vez, haremos una corta crónica, corta pues si comentamos todos los accidentes de este largo viaje, nos tomaría mucho espacio. Hace unas cuantas semanas fuimos invitados a viajar al Caserío San Marcos en el municipio de Dolores, Petén. Habría una boda la cual sería celebrada por el Rev. Padre Jorge Pittalis director del Colegio de Ecoturismo San Martín de Porres. Partimos, pues, a “lomo de picop (pick up)” por la carretera que lleva de la población de Dolores a la zona de Chiquibul, cercana a la frontera con Belice. El camino es de terracería, lo cual en estos lugares quiere decir, un “mal camino.” El picop iba dando saltos sobre cada bache lo cual sacudía nuestros pobres huesos y músculos sobretodo de la región glútea. Este año ha llovido poco en esta región del norte, así es que íbamos soplando y respirando grandes nubes de polvo. Acá hay muchos ríos, muchos de los cuales se vuelven caudalosos en el invierno. El primero que cruzamos y que ya tiene puente, es el Río Mopán; los Mopanes constituyen todavía una étnia, casi no reconocida en Guatemala, con sus costumbres propias y su propio idioma, el Mopán. Cruzamos varias aldeas y caseríos (un caserío es un grupo de habitaciones, muy pequeño y con una población muy pequeña también), y varios pequeños arroyos. Los caseríos de Secul Abajo, Finca La Esmeralda, la cual está constituida por retornados de la guerra interna en Guatemala (retornados del Sur de la República Mejicana), San Lucas y finalmente San Marcos. Don Tilo, petenero de cepa y miembro de la comuna municipal de Dolores, nos hizo la delicia del viaje con sus pintorescas anécdotas acerca de su juventud en estos parajes. Según nos contaba, mientras se bamboleaba en la palangana del ingrato transporte, esta zona fue zona de explotación chiclera y estaba poblada por una espesa selva virgen. Don Tilo, nos comentaba, a las hermanitas de la comunidad de Dolores y a nosotros, sobre su tristeza al observar la depredación de estos antiguos bosques. Tomamos fotografías para documentar la práctica conocida como “slash and burn” que quiere decir cortar y quemar, práctica que se está llevando a cabo a todo lo largo del camino. Según nos cuentan, cierto diputado del Congreso Nacional, ha comprado una gran extensión de tierra y está pagando a campesinos para que boten y quemen la montaña con el fin de habilitar las tierras para pasto de ganado. Realmente, da pena observar los restos de árboles cercenados, los penachos de cocoteros que se yerguen en medio del fuego que consume la tierra y los restos de madera. Es un espectáculo desolador que da un sentimiento de tristeza, pena y nostalgia. Nosotros todavía pudimos ver las selvas milenarias de Petén en los años 60 y 70s.
Dos horas y media más tarde estábamos entrando al caserío. Una multitud de gente se concentraba alrededor de la pequeña iglesia católica del lugar. Toda le gente lucía sus mejores galas y los niños y niñas corrían por todas partes. Nuestro transporte se apiadó de nosotros y nos depositó en tierra firma, oh, qué sabroso poder estirar nuestra adoloridas extremidades y espalda. Una pequeñísima tienda dispensaba aguas gaseosas y bombones. La iglesita estaba empacada de gente, con un grupo musical que tocaba música algo desafinadas para acompañar la misa. Nuestro amigo Marquito nos invitó a visitar su casa, a unos pasos del centro del lugar. Nos refrescamos un tanto y luego nos volvimos a la iglesia. No se podía entrar y Father George, como le decimos cariñosamente, ya estaba celebrando la ceremonia. Los jóvenes contrayentes eran una preciosa pareja, muy sencillamente ataviados y la novia en espera de sus primer bebé.
Al terminar la ceremonia se tomaron las fotografías del caso, a los novios, a los padrinos, de los cuales dos eran Don tilo y su señora esposa. Después nos dirigimos a la casa de otro amigo y alumno del Colegio San Martín, en Dolores, Ramón, el cual nos había invitado a degustar un sencillo almuerzo. Fuimos servidos de un caldito espeso con alitas de pollo y suficiente chile criollo, tortillas y una deliciosa Coca Cola. En esta zona hay bastante calor así es que la frescura de la casa de Ramón nos resultó muy agradable.
Teníamos que volver pues Father George debía estar de vuelta en Dolores para la misa del domingo por la noche. Renegando, subimos al picop y nos acomodamos lo mejor que pudimos. Pronto estábamos brincando sobre los baches y peinados de la terracería. Volvimos a ver la destrucción de nuestros bosques, espectáculo que se repite a lo largo y ancho del país. Esto nos hace convertirnos en ecologistas, esperando poder protestar por la depredación de nuestra riqueza natural. Cruzamos las aldeas y caseríos, los ríos y arroyos, para estar de vuelta en Dolores ya entrada la tarde. Compartimos algunos chistes con el grupo los cuales fueron disfrutados especialmente por las simpáticas hermanitas religiosas. Don Tilo volvió a deleitarnos con sus historias sobre sus aventuras en los tiempos en que Dolores, y Petén, eran parte de nuestra fauna y flora autóctona.
Como siempre, les seguimos invitando a visitarnos, ¿talvez un fin de semana? Hay mucho que ver y disfrutar, la vida acá no es cara sabiendo utilizar el dinero que puedan traer. Nada les faltará aquí, solamente el bullicio y la contaminación de la gran Ciudad y las carreras por llegar temprano a sus destinos. Vengan a PETÉN, ¡no se arrepentirán!

PROTECCIÓN A LOS MONUMENTOS HISTÓRICOS

Protección a los monumentos históricos

J. Rodolfo Custodio G.
Revista POLEMICA XELA

En una loable decisión del Concejo Municipal de Quetzaltenango, se prohíbe el consumo y venta de bebidas alcohólicas y embriagantes en monumentos arquitectónicos del centro histórico de la Ciudad.
La decisión de las autoridades municipales, ha sido aplaudida por la ciudadanía honrada, que había clamado por los medios de comunicación que se pusiera vigilancia y se persiguiera a los jovenzuelos que, sin conocer la historia y la maravilla de estos monumentos, se ponen a libar licor y a cometer actos reñidos con la moral y las buenas costumbres.
Inclusive, hace algún tiempo, a partir de las ocho de la noche, era un peligro atravesar el parque Centro América, porque las maras se habían apoderado de la parte sur.
Muchos ciudadanos honrados fueron víctimas de asaltos, golpes, robos y otras vejaciones en el céntrico lugar.
El acuerdo municipal prohíbe el consumo de bebidas embriagantes en el Parque Centro América, el Teatro Municipal y otros sitios públicos.
Plausible medida. Ojalá que la hagan cumplir a toda costa.

ESCUDRIÑANDO EL POPOL VUH

¿PORQUE LOS MALOS SIEMPRE ESTÁN
EN CONTRA DE LOS BUENOS?

Harry Thomas Danvers
bennek@gmail.com
www.guatgmalan-art.com

Yo no sé, pero he experimentado éste fenómeno, en parte grande y en parte pequeña, pero siempre da el mismo sabor, amargo.
Sin embargo, la historia me había brindado un consejo de lo que había pasado, es nada más es una repetición de lo que está pasando hoy. Es decir nada es nuevo bajo el sol. ¿Pero será posible que los malos están en contra de los buenos?
La idea original viene de un tratado de Philo Judeas, quien vivió en Alejandría, más de hace dos mil años. El estaba relacionado los protagonistas y antagonistas en los Cinco Libros de Moisés, pero me parece que la misma cosa existía entre la gente precolombina, enfocándonos en sus testimonios sobresalientes, el Popol Vuh.
En la primera parte, vemos el primer antagonista, quien fue el primer hombre de aparecer en la faz de la tierra. Se llamó Vucub Ka K‘ix. A la vez tenía dos hijos quienes eran malos también.
Uno se llamaba Zipacná y el otro Kabrakan. En la página 15 (traducción de Danvers) se dice:
-Yo seré grande ahora sobre todos los seres crecidos y formados. Yo soy el sol, soy la claridad de la luna, exclamó-
En la página 19 tenemos casi la misma cosa, en una declaración de su primer hijo, Zipacná, cuando dice: -Yo soy el creador de las montañas-
En la página 23 su hijo menor hablaba del mismo tono de orgullo, cuando dijo:
Yo derribo las montañas –
Todos fueron antagonistas, porque estaban en contra de lo bueno y según la filosofía Maya, tienen que ser vencidos.
Así los gemelos, Hunajpú e Ixbalanque fueron mandados aquí, en la faz de la tierra, para erradicar ésta maldad.
Primero fue vencido el padre Vukum Ka K ix y después los dos hijos, porque no parecía bueno, para los dioses en el cielo.
Esencialmente el mal fue derrocado por lo bueno, aunque éste tardo varias pruebas, con dudas inicialmente en su poder de hacerlo.
De ahí encontramos, en la tercera parte (traducción de Danvers)los cuatro progenitores de la raza K’iche. Fueron creados de una masa de maíz por dos mujeres, quienes molieron nueve veces. Pero, se superaron las esperanzas de sus progenitores en el cielo y esto les dio cólera, en pensar que fueron más poderosos que sus progenitores. En la página 58 (traducción de Danvers) encontramos esto:
-Terminaron en saber todo. Vieron las cuatro esquinas y los cuatro puntos bajo el cielo y la tierra. No parecía bueno esto al Creador y formador-
Eso no fue bueno, porque no es posible que los que fueron creados sean más poderosos que sus creadores. Así los dioses decidieron en reducir sus poderes sobrenaturales. Entonces los dioses de cielo hicieron lo siguiente que se encuentra en la página 59
-Después de eso se disminuyeron la visión de sus creaciones. Solamente fueron soplados sus ojos por el Corazón del cielo. Fueron cegados como la cara del Sauce Llorón. Fueron debilitados sus ojos. Solo vieron claro lo que estaba cerca, donde estaban-
Aquí tenemos dos ejemplos en el Popol Vuh de los malos en contra de los buenos. Parece que los buenos están en el cielo, como guardianes de sus creaciones quienes viven en la tierra. En el primer caso, fueron orgullosos, mientras en el segundo caso querían ser más poderosos que sus progenitores. ¿Puede ser un ejemplo de los malos en contra de los buenos? Yo creo que sí. Metafóricamente los autores del Popol Vuh estaban mostrando éste antiguo conflicto entre el mal y lo bueno.
En la cuarta parte del Popol Vuh (traducción de Danvers) vemos otro conflicto, en el penúltimo alcazar o capital del reino K’iche.
Fue llamado –El lugar de la Barba-y estaba cerca de la última capital del reino, llamado Gumarcaj. Existían varias tribus en ese tiempo, pero todas estaban bajo mando de los K’iches.
Es cierto que fueron familiares, porque todos vinieron desde Tulán, pero hubo rencor y las tribus hicieron una rebelión. Se juntaron para hacer una guerra y destruir la tribu predominante, los K’iches. Aparentemente no les gustó el desarrollo que fue visto por ellos, como un desafío a sus propias tribus. En la página 83 se ve esto. –Fue pequeño su esplendor. No causaron asombro. No llegaron a ser grandes.
Cuando se supieron, tomaron de la mano el escudo. Allá en el lugar de la Barba, de lo cual es una señal de su soberanía. Lo que hicieron también es señal de su esplendor y grandeza.
Cuando fue visto esto por los Ilocab, el el Ilocab empezaron la guerra- ¿Y porqué no, si el mal siempre está en contra de lo bueno? Sin embargo los Ilocab fueron derrotados. En la página 88 encontramos esto: -Apolvizaron y dividieron los barrancos y alcázar de las tribus pequeñas y grandes. No era grande la distancia entre el antiguo Alcázar de lo cual era la montaña de los Cakchiqueles.
Ahora es la montaña de los Rabinales en estos días- Una casa dividida no puede sobrevivir. Hubo muchas guerras en el tiempo precolombino en el área mesoamericana. También aquí en el territorio conocido como Guatemala hoy.
Se puede vera través del Popol Vuh, que los K’iches estaban bien desarrollados en el teatro de la guerra. Tenían Catapultas, capaces de destruir aldeas cercanas. Y como el poder es todo, vencieron a las tribus en contra de su reino.
Los malos estaban en contra de los buenos y así el reino K’iche mandó a los Kakchiqueles a cuidar sus fronteras. En la página 89 (traducción de Danvers) encontramos esto: -vayan porque estas son nuestras montañas. No tengan miedo si están los guerreros allí, entrando dentro de ustedes como asesinos. Vengan rápidamente para decirnos a matarlos, dijo Quicab entonces a ellos, cuando dio instrucciones a todos los ministros, juntos con Ajzij Vinak-
¿No nos da otro ejemplo como los malos siempre están en contra de los buenos? Sí, pero lo interesante aquí es cuando los principales guerreros (los Kakchiqueles) se sintió la represión de los gobernadores del reino K’iche, decidieron fundar su propia capital en Ixi,mché. Esto fue en el año 1475. Poco antes de la conquista española.
Se juntaron los Kakchiqueles, con los conquistadores españoles, y así fue derrotado el reino K’iché.
¿Quién ganó y quién perdió en ésta circunstancia? ¿Los Kakchiqueles los K’ichés o los españoles?
Parece que la vida es igual, tanto como un ser humano, como una civilización y aún los resultados son parecidos. La Justicia es lo que todos queremos, pero ¿Cómo podemos razonar cuando los malos siempre están en contra de los buenos?